旧约智慧文学《传道书》的神学反思（二）

2. 创造的神学信仰反思——隐秘的上帝还是眷顾我们的上帝？
当人尝试在上帝的创造中寻索如何掌握生命的智慧，似乎看到负面的答案，例如：人的劳碌是הֶבֶל (2:19)、人死后往哪里去(3:21)、短暂的人生(6:12）。 难道上帝在创造世界以后，隐秘起来而不照顾人的需要，人只能等候上帝工作，被动地回应人生？人对上帝只能存着畏惧的态度？ 这种观察是不正确的，从智慧文学理解创造神学的进路，提醒我们有一位创造者——上帝“אֱלֹהִ֖ים”( elohîm)，上帝与人存在分明的界线(5:1)，上帝与人有区别，人有其限制；人是被造者，不是上帝。

2.1. 眷顾我们的上帝
智慧文学的创造神学乃对传统理性能把握自然、生命法则和得到生命意义的怀疑和批判所发展出来，以创造神学解读《传道书》的הֶבֶל是源于希伯来文化的传统。 其实《传道书》声明世界的创造和存在乃是上帝在最起初时的创造起点，(例：1:4-7、13；3:1-8；12:1、7)； 上帝在宇宙中的角色乃是继续维持宇宙秩序，而受造物在其中生活，经验这个有秩序的上帝。 《传道书》亦正面地指出上帝是一位赐予的上帝，上帝创造了世界和人类以后，与世界和我们有密切的关系，其中最重要的就是施予者与受惠者的关系 。上帝将不同的福份赐予人类，在福份中享受上帝的创造。其实人生是充满福乐的，所谓人生福乐就是悦纳上帝所赐予的享乐（例：2:24-26；3:13；9:7-10）。 在5:17-20，传道者用了两次赐予“נָתַן” (n¹tan) ，指出“既善又美”的人生其实是上帝给人的礼物。 在7:13-14，传道者提醒我们一切事物的发生都是上帝的作为， 所以眷顾赐福我们的上帝正是《传道书》中重要的正面神学领悟之一。
（待续）