马丁路德的崇拜观

在信义会（路德宗）的教会服事，必须稍微了解马丁路德(Martin Luther)的崇拜观。路德以更正教的福音原则(Protestant Evangelical principle)保存罗马天主教会的內函(Roman Catholic church substance)路德为后代留下崇拜模式的福音教导，认为在崇拜礼仪事上不用弃旧立新，只以福音角度，藉着会众的共同语言和地方性文化，对即有的崇拜礼仪加以修饰和融合。同时也不拋弃沿用多年的大公教会传统，而加以修订善用。路德強调当以信徒的自由善用礼仪，信徒即以心灵和诚实敬拜上帝，原不需要什么崇拜秩序，也不为礼仪而活。但礼仪是为信徒而效力，好帮助他们坚固信仰答辩，甚至引导他人归信基督。因此教会的公共聚会，均宜规矩有秩序地进行，目的在提升参与者的信心和愛心。

如果今天教会要在崇拜礼仪方面向路德学习，笔者认为是他基于福音神学所引伸的礼仪改革基本原则，而不是盲目抄袭或机械式地重复大公教会崇拜程序。笔者认为路德的贡献就是使崇拜礼义秩序和礼文更加简洁、本色化、大众化，务求提高会众参与程度。人际之间关系，往往藉著外表的礼节形式来表达（例如握手乃是人与人之间表达礼貌之礼仪），在教会生活更是不可缺少。因为形式和礼节为人类生活提高意义和稳定性，所以任何公共崇拜形式必不缺少礼仪。

《神学的科学》读后感

终于阅毕托伦斯T.F.Torrance《神学的科学》一书，在此简略分享个人的读后感：

向来以为科学与神学两者在议题关怀和研究方法上是对立的，但是当阅读《神学的科学》一书后，改变了我对科学和神学两者关系的看法。

的确赞叹本书作者涉及科学理论和逻辑哲学等的知识掌握，书写思路与风格，发挥学术观念及语言，对科学的认知概括性呈现其神学观念。

欣慰能从本书的科学方法论与神学的关系中学习有关科学对神学的认知价值，科学的研究方法论和实践性应用在神学上，当中看到两者的相似之处，在于所有的“研究法”。

真理在科学中是被发现的，而在神学中则是被启示的，也就是科学中发现真理必须要对自然对象进行控制和改造；而在神学中发现真理的前提条件则是无条件的信仰，对上帝的彻底委身。按照托氏的观点，科学最重要的客观性精神和进展，是源于基督教信仰，而神学和科学知识研究一样，都是渐进式地迈向接近真理的境界。

然而我也认为神学的进步也促进科学的进步，我们应当把自然科学的探究当作一种信仰使命，认为这是人与生俱来的权利。的确佩服作者对神学和信仰的坚持，居然能够与其对科学研究精神立场如此和谐一致。《神学的科学》一书的确帮助人融会贯通神学的科学性。