TR 111 阅读与推理 阅读反思：钟志邦：《政教分离是个神话？》 ----“政权与宗教可否称兄道弟(Adik-Beradik)？”

钟志邦教授在其著作中，他诠释并实例了政教难分难捨的关系，亦指出政治与宗教的关系是息息相关。所以究竟政教分离是可以落实抑或只是一个神话？在笔者个人看法中，认为政教是从来没有完全分隔，也没有正式的合一，即是没有清楚的分化界限。政与教两个领域，在实际的操作中是在一起的，相互影响和合作，带来贡献；但同时又有冲突和抗衡，带来冲击。

当今世界有哪个国家的政权完全似毫没有受到宗教的影响？同样的，在一个国家里，其宗教界的发展完全不会因为其政府的政策而受到影响？国家的立法必会受到宗教的内在精神影响，而在宗教信仰自由基础上的是受到国家政策的影响。而在这种的微妙关系上，仍然继续推动着国家的政权和宗教领域的互动。

当一个国家明文规定采取政教分离制度，维持各宗教之间的“和谐”，将宗教和政治划清界限，防止宗教介入政治的领域，这只是一个法律上的名份，在实质上不以为然。然而，当其政府在拟定和实行国家政策时，也会考量宗教界的回应。只要有任何的国家政策威胁宗教地位，宗教人士绝不会坐以待毙。

同时候，笔者相信在任何国家政权里，都存有一些敬虔的宗教信仰者成为政府的一份子，他们在治理其国家人民期间，难道他们的信仰精神和理念不会影响他们在政策上的决定？虽然可能没有明显的宗教色彩政策存在，但这并不代表完全没有宗教意念影响政策的存在。

举例：新加坡名义上是政教分离政策，但是我们不知道在国会里有多少的敬虔的宗教信徒？他们的信仰理念会不会影响政府政策的决定？笔者认为这是见仁见智的问题。日本虽然没有所谓的“国教”,但是日本的许多政客和政党，都是日本神道教（拜靖神社）或日莲真宗(创价学会)的信徒，政客们的神社神道与神社本厅或教派神道思想，都对日本的政策带来关键性的影响。

纵观我国处境，因着历史缘故，我国以回教徒为主要群体。回教自然地成了国家正统信仰（是否是官方宗教是个争论性的议题），在政治和社会地位明显地高于其他的宗教。那么我国是否是政教合一的国家？可以从政府在推行任何以回教为依据的社会政策，如Muhibbah和halal精神；回教经济体系如回教银行等来考量，能否决定于我国回教与国家政权早已经合一？

倘若要笔者选择支持政教分离，还是政教合一？从马来西亚的基督徒为出发点，考量目前我国的趋势下，还是选择支持我国以政教分离为根据点。或许笔者认为当支持政教合一，无形间就是支持回教与政权合一。但是支持我国政教分离，至少还有保证其他宗教的自由发展空间，不致于以让回教“雄霸”我国公共领域。然而，笔者的期待不是政教完全地分离或合一，而是“离中有合，合中有离”的实况。其实政府可以平等对待和协助每个宗教的发展，而宗教则回馈政府成为政府的监督和良知，两者互相共献。

对于政教分离这和争议性的课题，笔者唯有引用《罗马书》13:1：“ 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。”成为笔者的立柱点。笔者相信一个国家的政权根源乃出自上帝的主权，所以掌管国家政权的人（政府或执政者）必须知道他们手上所拥有的统治权力乃出自于上帝，无论是以任何宗教为主的国家政权，或没有明显国教的国家政府。只要一个掌权者是敬虔，行公义好怜悯的人，无论他是信奉任何宗教信仰，甚至是无神论者，只要是一个好政府，造福人民，都当支持。

TR 111 阅读与推理 阅读反思：梁家麟：《专业精神VS专业主义：教牧的召命、品格与培训》 --“大家都是传道人”

梁家麟博士的文章提起因着教育的普及化，基督徒在专业领域上有很高深的造诣，教会世俗化，信徒神学教育的普及化及同工 团队的多元化，剖解了传道人渐渐走上专业化的原因。笔者认为这是正常的趋势，乃激励在职传道人不断在知识学术，事奉领域和生命素质自我提升和反思，同时信仰内涵不断心意更新变化。

今天的基督徒有不少专才，很多信徒自己也勤力研读反思圣经，当中也有人接受业余进修的神学课程。笔者认为这是值得庆幸的，感谢主！笔者不认为传道人的身份地位因此受到威胁和劣势，而是看为是教会的祝福。因为这显明信徒在社会领域求上进，同时也认真看待自己的信仰和渴慕圣道，愿意看到教会信徒的得到装备，造就了许多信徒的信仰内涵和事奉范畴，更是懂得敬重款待牧者，协助处理教会事务；还有他们在自己工作专业领域作传道功夫，信徒家庭成员的生命得以改变。这不就是传道人在事奉中期待看到的结果吗？

反之当一个传道人认为自己的专业，身份或独特性受到挑战，传道人的身份地位是“属灵”的，传道人的职务是“神圣不可过界侵犯”，那么就好像中古世纪的神职人员在教会中唯我独尊的体现，这是传道人的悲哀。何谓一个人为传道人？笔者看为无论是召命、品格、知识、事奉技巧、专业化或牧者心怀，这些都是其次。主要是因为上帝的爱改变一个信徒的生命，那么这个信徒为要回应上帝的爱，毅然决定全职事奉成为传道人，奉献人生最好的生命力祝福别人。当生命被改变后，召命，品格，知识，事奉技巧专业化或牧者心怀都可以透过专业训练和经验逐渐成形发展，这是所有传道人一生学习的功课。

当笔者回顾自己为何当年大学毕业后到至今踏上这条“全职事奉传道人”的道路，不是因为没有深造或就业机会，或是特别某种属灵的呼召；乃是笔者的灵性生命因为传道人的事奉而改变和成长。藉着传道人的属灵导引和操练，在信仰见识和服事观念和实践领域有所突破。也因着传道人传讲的圣道，使我的信仰生命得到操练和塑造，从中体会到基督带来生命的改变和上帝的爱。为此，我毅然决定全职事奉，奉献人生最好的生命力给上帝使用。


所以无论一个全职传道人是神学毕业或是修读其他大学专业，他或她必须是个渴慕圣道及看重生命改变的人。笔者如何诠释传道人及定位他们的角色呢？传道人是一个专业(Professional)，更是一个使命(Mission)。传道人扮演一个事奉上帝的专业精神与职分，也用一生的生命力来祝福别人（包括教会和社会）的使命和异象。传道人更不应该只是信仰群体里的牧者同工，更是社会的牧养人和教师，在公共社会里发挥影响力引导世人来归向上帝。至于传道人如何发挥这个功能呢？就等待你和我去揣摩及实践！

TR 111 阅读与推理 阅读反思：谢品然：《圣经研究与公共神学初探-《创世记》中的公共性与《妥拉》中的立国精神 》-- “圣经和神学在世界”

世界的政治，经济和社会真实状况早已是分配不公、贫富悬殊、官僚腐败、法治不彰、暴力肆虐、仇恨泛滥的边缘。就在这样的世界危机当下，基督教有何贡献？教会所谓的“向将来瞻望”神学(Futuristic Theology)，只瞻望将来临更美好的世界或天国，而不把今生世界看成是基督徒的当尽上责任的场所，导致信仰与日常生活的断裂、教会漠视这个弯曲悖谬的时代的不公义、对受苦的群体缺乏爱与怜悯，真是呜呼哀哉。

教会需要再思圣经功用和神学的突破与观念的更新。圣经原本就是一个跨时代的信仰反省原则(Reflect the principle of faith)经典，皆带有普世公共性的应用(Public nature of the application)。所以研读圣经并不应限制于探讨基督教如何拯救世人，不单教导信徒如何敬迁度日，更不是只是在四面墙里面作神学研究。圣经文本原则的诠释见解，意义和应用，是面对当下乱世时代和未来的挑战，应用予公共领域和关怀世界的问题。圣经研究所发展出来神学思想，应该提供世界范畴坚定的原则、信念、挑战和见解。

圣经和神学从最初原本就有普世公共性的应用，学者谢品然博士的文章初探圣经文本研究如何建立公共神学的实用性，并为公共领域（如政治体系、社会契约和法治伦理等）的建构提供圣经律法书(Torah)的诠释和公共神学的原则基础。所以笔者归纳这篇文章的论题乃呼吁信仰群体回归探讨圣经最初的公共性和实用性，还有公共神学如何建构现今世界的公共制度。总的来说，基督教的上帝不只是教会的上帝，更是世界的上帝，这就是圣经的公共神学。

最后，笔者认为公共神学乃为体现马太福音六章9节至10节：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”的精神。圣经研究和公共神学应当形成基督教信仰公共性的崛起，成为形塑社会的关键力量。

阅读分享：《我心狂野(Wild at Heart》

曾经阅读过一本书《我心狂野(Wild at Heart)》，在此分享阅读分享与个人的心得：

《我心狂野》这本书提到在男人的心里，都希望遇到所期待的“战场”打一场战，过一个冒险的生涯和拯救一位美人，这是上帝设定在男人心中的特征，赋予在男人身上的形像，要男人活出的样式。男人会在这样的情况下感到自在，且愿意奋斗及奉献牺牲。今天，许多教会中的服事、属灵观念、敬拜的方式和活动等等，比较合适温和、好好先生及喜欢团契分享的人。像亚伯拉罕的迁移冒险；像大卫般的勇于为上帝打仗的精神；甚至像主耶稣基督在圣殿里对假冒为善的法利赛人和作买卖的事情发怒，却不是我们愿意看到的。

为什么今天许多教会里的男人懒洋洋，或应酬一下事奉？因为教会的许多“活动”对他们来说没有意思，他们把战场及冒险迁到教会外去了。当一个弟兄离开了属灵战场，可能以事业、家庭、杂务忙碌为由，而不祷告，传福音；以现实为理由，为自己打算，没有以信心与上帝在生活的需要上一同冒险。逐渐地，基督徒弟兄失去了属灵的活力。反正，没有依靠上帝也有饭吃，日子一样过。当男人没有打美好的属灵争战，不需要依靠上帝凭信心而活时，就会容易离开上帝。

男人需要复兴，操练道德勇气；事奉的过程也要操练负责、承担，有抗压性；学习坚忍、勇敢和吃苦,不害怕失败(害怕失败是我的弱点之一);勇于坚持上帝给予个人的呼召和要去完成的使命。我们需要许多勇于承担的弟兄，教会才会复兴。上帝造人的时候，是按照他的形像造了“男人”，但愿弟兄们在上帝的国度中恢复男儿的本色。

当然，也期待姐妹们可以找到上帝在她们生命中的本质和特征，赋予在女人身上的形像，要女性活出的样式。那就是渴望有人为她们而战，与人分享一个冒险或奇遇的人生，以及她们可以塑造出女性的美丽与气质。

弟兄姐妹们，朋友们，您们认同此书作者和笔者的看法吗？