槟城发展之父逝世

记得在童年时，父亲常提起槟城发展之父已故敦林苍佑的事迹，还有学校老师们常提到敦林如何发展槟城的成就，甚至脑海里有印象是父亲曾带我去听敦林的政治讲座（其实那时候我还小，根本不知道什么是政治）；在老家槟城的居所里，父亲还藏有一本有关敦林的传记和政治生涯的书籍，这一切使我对敦林老人家的事迹印象深刻。

敦林把槟城从一个渔港，逐渐发展成为具有现代设施的城市，成立自由工业贸易区、国际机场、光大大厦、现代港口等许多设备，相信许多槟城人赞同敦林对槟城的发展是居功不小。

如今敦林的逝世，对许多槟城人来说确是深感哀吊。身为槟城子弟的我，虽人居在外地，但也在此为敦林默哀：sincere condolence to father of modern Penang: Late Tun Dato’ Seri Utama Dr. Lim Chong Eu…

创世记1:26a-27和5:1b-2的男女经文

1:26a：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……
1: 27 ：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

5:1b： ……当神造人的日子，是照着自己的样式造的。
5:2： 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。

创世记1:26-27常被引用来解释有关上帝按照自己的形象创造一男一女的经文，但是往往却忽略了在创世记5:1b-2再次地重复有关经文的记载。创世记5:1b-2再次提到“神”אֱלֹהִים (elohim) （与1:27的原文“神”一样）；“人”אָדָ֛ם (adam)（1:26-27cf:5:1-2）；“创造”בָּרָ֣א （bara）(在1:27、5:1b和5:2都出现这个词汇)；还有“男”(male)זָכָ֥ר (zakar)和“女”(female)נְקֵבָ֖ה (neqeba) （1:27和5:2兼用同样地一个字眼）；以及“样式”דְמ֥וּת (demut)（1:26和5:1b都出现），这提醒在解经诠释上可同时用创世记1:27和5:1b-2来解释男女的创造。然而，1:27提到上帝用自己的“形象”(an image)， 唯独“形象”צֱלֶם (elem)只是出现在1:26-27。到底人（男和女）有上帝的什么“形象”？人有上帝的“样式”？又要花费功夫去查考解释了。

男人乎？女人乎？

创世记1:26-28提到，上帝按照自己的形象样式造男造女，男人和女人兼有上帝的形象样式。男人和女人在本性和特质上兼有相似和区别，而人类在性别上的区分有何意义？什么叫“男人”？为何叫“女人”？决定和判断的标准和定义在哪里？生理或身体的结构？心理和能力的区别？责任兼自然定律的准则？为何有些人本是男儿郎，心似女娇儿；生为男人，却要成为女人？或者本为女儿身，心是男儿汉；生为女人，却要变成男人？以上的问题，或许有人认为“无聊”，但是或许这些反思，进一步牵涉父权意识、女性主义、两性关系和地位、也牵涉同性恋、双性恋、变性人、中性人的课题……不知道对否？今天的世界的“性人”，如何有上帝的形象样式？

旧约智慧文学《传道书》的神学反思（二）

2. 创造的神学信仰反思——隐秘的上帝还是眷顾我们的上帝？
当人尝试在上帝的创造中寻索如何掌握生命的智慧，似乎看到负面的答案，例如：人的劳碌是הֶבֶל (2:19)、人死后往哪里去(3:21)、短暂的人生(6:12）。 难道上帝在创造世界以后，隐秘起来而不照顾人的需要，人只能等候上帝工作，被动地回应人生？人对上帝只能存着畏惧的态度？ 这种观察是不正确的，从智慧文学理解创造神学的进路，提醒我们有一位创造者——上帝“אֱלֹהִ֖ים”( elohîm)，上帝与人存在分明的界线(5:1)，上帝与人有区别，人有其限制；人是被造者，不是上帝。

2.1. 眷顾我们的上帝
智慧文学的创造神学乃对传统理性能把握自然、生命法则和得到生命意义的怀疑和批判所发展出来，以创造神学解读《传道书》的הֶבֶל是源于希伯来文化的传统。 其实《传道书》声明世界的创造和存在乃是上帝在最起初时的创造起点，(例：1:4-7、13；3:1-8；12:1、7)； 上帝在宇宙中的角色乃是继续维持宇宙秩序，而受造物在其中生活，经验这个有秩序的上帝。 《传道书》亦正面地指出上帝是一位赐予的上帝，上帝创造了世界和人类以后，与世界和我们有密切的关系，其中最重要的就是施予者与受惠者的关系 。上帝将不同的福份赐予人类，在福份中享受上帝的创造。其实人生是充满福乐的，所谓人生福乐就是悦纳上帝所赐予的享乐（例：2:24-26；3:13；9:7-10）。 在5:17-20，传道者用了两次赐予“נָתַן” (n¹tan) ，指出“既善又美”的人生其实是上帝给人的礼物。 在7:13-14，传道者提醒我们一切事物的发生都是上帝的作为， 所以眷顾赐福我们的上帝正是《传道书》中重要的正面神学领悟之一。
（待续）

如有50亿领吉

如有50亿领吉可以：

填饱许多人的肚子；

穷苦人有屋瓦遮盖；

教育素质和设备提升；

交通系统改善；

农业生产技术增加；

我们需要兴建百层楼高的摩天大楼吗？

我们已经负债累累，经不起这样的奢侈！

同喜乐哀哭

在这幸灾乐祸、不容许别人比自己强的时代里，巴不得别人都落在比自己更痛苦的处境中，何处去真正找到一同喜乐一同哀哭的人？你好，人家妒嫉你；你落难，人家庆幸；锦上添花或者有人，雪中送炭的人则难找到。

曾经因为与弟兄姐妹在事奉理念上的不同而离开事奉岗位，而一些曾经在一起事奉的队友们，不但没有前来慰问详情，反而认为不忠心于团队，到处说坏话，遭来弟兄姐妹的冷眼藐视，只得分道扬镳离开。纵然大家再见面时，也只得到冷漠的对应。

外面的世界是如此，难道教会的圈子也是这样吗？若不是主耶稣基督的爱在我生命中不断地激励我，上帝的道（圣经的话）不断地安慰我的话，很可能早就不想继续事奉下去，离开圣工，离开教会算了。喜乐与哀哭是心情感受在情绪上的一种表达,但是喜乐的人能与人一同喜乐，令喜乐更为落实；同样的，哀哭的人能与人一同哀哭，则减少哀哭凄清。因为在这些喜乐与哀哭混合的世界里，喜乐和哀哭是人生必有的事。而在这时代里，又何等非常需要有喜乐的人同乐，与哀哭的人一同哀哭的基督徒！

罗马书12:15“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。” 在目前个人主义和以势力为重的社会里，可说是金玉良言，放在实际生活里，在这个喜乐哀哭都有的世界里，“与”我们一同喜乐哀哭是带给我们多大的安慰，重要且有价值。